『オオカミの護符』（小倉美恵子）／ホトトギスのさえずり

（↑ 大口真神社の裏の遥拝所から参拝できる男具那ノ峰、綺麗な形）

ここ10日くらい、困ったなあどうしようかなあ……と心配事があって気重で宙ぶらりんな感じだったのが、気晴らしに奥多摩の方を山歩きして泊まって戻ってきたら、その翌日に解決してびっくりした。山で詣でた神社につい神頼みしちゃったからかもしれない。神頼み、すごいものだ。神様にも緑の山にも親しみが湧き上がる。

お祈りしたのは、大口真神 a.k.a おいぬさま。ニホンオオカミが神格化された神様だ。狛犬もオオカミの姿をしている。

森林で鳴いていたのは、ホトトギス。ウグイスに托卵する夏鳥だ。姿はカッコウそっくりだが声が全く違う。

帰宅した夜には、山の土産のキノコで晩御飯にした。それからベッドに入って、神社の社務所で展示されていた『オオカミの護符』（小倉美恵子）を読んだ。今では拓かれ都会になった神奈川の実家の土蔵に貼られたオオカミのお札から、失われた昔の家族や風景を偲び、平地の村々と山岳を信仰で結ぶ「講」の仕組みを辿っていく民俗探究本。

　私は新しく土橋にやって来たお友達に、おじいちゃん、おばあちゃんのことや、茅ぶき屋根の家のこと、そして農村だった土橋のことも、誇りを持って話をすることができませんでした。
　でも心の中では朝早くから黙々と仕事を続けてきたおじいちゃん、おばあちゃんのことも、ツバメやカブトムシやホタルなどがいつも遊びにきていた茅ぶき屋根の家のことも、ドジョウやザリガニを採って遊んだ土橋のことも大好きでした。それなのに自分が嫌われないようにと他人の目ばかりを気にしているうちに、大切なおじいちゃんも茅ぶき屋根の家も、土橋の風景も皆消えてしまったのです。

面白いなと思ったポイントは、川の恵みに与る平地の農村には、加護を求めて水源である山へと詣る「講」があり、逆に、作物の少ない山で修行する山伏などは下界に降りて祈祷したり参拝人の案内役をつとめたりすることで食糧などの奉納を受ける……という双方向の動きによる経済のあり方。ずっと昔から誰にも生きるための仕事はあって、それって物流や貨幣化データ化が進んだ今とはまたちょっと違ったダイナミクスや手触りがあったんだろうと思わされた。

　かつては村ばかりでなく、町場の商家や職人、町人の家や仕事場にも「神々の居場所」が設けられていた。「仕事」とは、人の力のみでは成就しないものだと考えられていたからだろう。（略）
　人の力だけでなく、また自然の力だけでもない。その双方をつなぐ「はたらき」が宿る「仕事」に出会えたとき、人は感動を覚え、信頼を感じ、そこに人と人とのつながりが生まれるのではないだろうか。
　「稼ぎ」を基盤として成り立つ現代の都市からは「神々の居場所」が失われつつある。それは、環境問題の深刻化と比例しているのは偶然だろうか。

昨今、多くの人が最新のスマートな働き方の各種メソッドみたいなのを熱心に掲げて邁進する様子を見てると、頑張ってるのも分かって好感も持てるし不正解ではないと思うけど、でもそれらメソッドは、このたかだか数十年程度の社会を成り立たせるための虚実ないまぜ的なゲームの一手法ってだけでもあるってことを気づきながらやっているんだよね、やっていて欲しいなとかは思ったりもする。人の世のゲームも虚も面白いし悪くはないけど、いつの生活にも、神様も実も美も宿っていて欲しいような気がする。